Nizozemci v duhovne svetu
800. V knjigi Nebesa in pekel je zapisano, da so kristjani, med katerimi se bere Beseda in med katerimi se spoznava in priznava Gospoda, odrešenika in rešitelja, v središču narodov in ljudstev celotnega duhovnega sveta, ker je pri njih največja duhovna luč; iz njih kot središča se svetloba širi v vse smeri do samih meja, kot je prikazano v poglavju o Svetem Pismu (št. 267-272).
V tem krščanskem središču so tistim iz reformiranih cerkva dodeljena mesta glede na njihovo sprejemanje duhovne luči od Gospoda; in ker je pri Nizozemcih ta svetloba globlje in popolneje združena z njihovo naravno svetlobo kot pri drugih in so posledično bolj dovzetni za razumske premisleke, so jim v tem krščanskem središču dodeljena bivališča na vzhodu in jugu - na vzhodu zaradi njihove sposobnosti sprejemanja duhovne toplote, na jugu pa zaradi njihove sposobnosti sprejemanja duhovne svetlobe.
V Nebesih in peklu (št. 141-153) je prikazano, da četrti v duhovnem svetu niso podobne tistim v naravnem svetu in da so bivališča glede na različne četrti tam bivališča v skladu z njihovim sprejemanjem vere in ljubezni, pri čemer so tisti, ki se odlikujejo v ljubezni, na vzhodu, tisti, ki se odlikujejo v inteligenci, pa na jugu.
801. In razlog, zakaj tiste četrti krščanskega središča zasedajo Nizozemci je ta, da je posel njihova končna ljubezen, denar pa posredna ljubezen, ki je temu podrejena; in takšna ljubezen je duhovna. Kadar pa je denar končna ljubezen in posel le posredniška ljubezen, ki je temu podrejena, kot pri Judih, je ta ljubezen naravna in izvira iz pohlepa. Poslovna ljubezen, kadar je končna, je duhovna zaradi svoje uporabe, saj služi skupnemu dobremu, s katerim je dejansko tesno povezano človekovo lastno dobro in zdi se mu pomembnejša od skupnega dobrega, ker razmišlja iz svojega naravnega človeka. Kljub temu je, kadar je posel zajklučen, konec tudi ljubezeni do njega, in v nebesih vsakogar obravnavajo v skladu z njegovo končno ljubeznijo; končno ljubezen lahko namreč primerjamo z vladarjem kraljestva ali gospodarjem hiše, druge ljubezni pa z njihovimi podložniki ali služabniki. Poleg tega ima končna ljubezen sedež v najvišjih ali najglobljih delih uma, medtem ko so posredniške ljubezni pod njim ali zunaj njega in so podrejene vsakemu njegovemu prikimavanju. Nizozemci so veliko bolj v tej duhovni ljubezni, kot v katerih koli drugi. Judje pa so v tej ljubezni obrnjeni; zato je njihova poslovna ljubezen povsem naravna, saj v njej ni ničesar iz skupnega dobrega, temveč izključno njihovo lastno dobro.
802. Nizozemci se bolj kot drugi trdno držijo načel svoje vere in se od njih ne smejo oddaljiti. Tudi kadar so prepričani, da se to ali ono ne sklada z njihovim prepričanjem, tega nočejo priznati, obrnejo se stran in ostanejo neomajni.Tako se ločijo od vsakršne notranje intuicije resnice in svoj razum strogo držijo v poslušnosti. Takšen je njihov značaj, zato so, ko po smrti vstopijo v duhovni svet, na poseben način pripravljeni sprejeti duhovne stvari nebes, ki so božanske resnice. Ne učijo se resnic, ker jih ne sprejemajo, ampak jim je opisana narava nebes, nato pa jim je dovoljeno, da se tja povzpnejo in jih gledajo; vse, kar je takrat v skladu z njihovim genijem, se vlije vanje, in ko so v tem stanju poslani navzdol, se vrnejo k svojim tovarišem s polno željo po nebesih.
2. Če torej ne sprejmejo resnice, da je Bog en sam po osebi in bistvu, in da je ta Bog Gospod odrešenik in rešitelj, in da je v njem božanska trojica, tudi te resnici, da vera in ljubezen v znanju in govoru brez življenja v veri in ljubezni, nimata učinka, in da jih Gospod podeljuje, ko se človek po samospraševanju pokesa - če se, ko so poučeni o teh resnicah, še vedno odvračajo od njih in še vedno mislijo, da Bog obstaja v treh osebah in da je vera zgolj dejstvo, pridejo v bedno stanje in njihov posel jim je odvzet, celo dokler se ne znajdejo v skrajni situaciji.
Potem jih vodijo k tistim, ki zaradi božje resnice premorejo vse in med katerimi poslovanje cveti; in tam jim je iz nebes sugerirana misel: "Zakaj so ti ljudje tako uspešni?" Hkrati jih to napelje k razmisleku o veri in življenju takšnih ljudi, ker niso odklonilni zlu kot grehu; in ko o tem dobro razmislijo, opazijo skladnost s lastnim razmišljanjem in izražanjem. To se ponavlja v presledkih. Na koncu jih privede do misli, da morajo, če se hočejo osvoboditi svoje bede, verovati na podoben način; in ko sprejmejo to vero in živijo to življenje v ljubezni, jim je dano bogastvo in srečno življenje.
3. Na ta način so tisti, ki so v svetu do neke mere živeli dobrodelno življenje, sami po sebi poboljšajo in pripravijo za nebesa. Pozneje se v stanovitnosti izkažejo do te mere, da bi jih lahko imenovali vrednote; da bi jih lahko imenovali stanovitni; in ne dovolijo, da bi jih zapeljalo kakršno koli sklepanje ali zmota ali nejasnost, ki jo povzroča sofistika, ali kakršne koli preproste potrditve, ki izhajajo iz kakršnih koli nesmiselnih stališč; postanejo namreč bolj jasnovi kot prej.
803. Učitelji, ki poučujejo v njihovih licejih, zelo pozorno preučujejo skrivnosti prevladujoče vere, zlasti tisti, ki se tam imenujejo Cocceiani; in ker dogma o predestinaciji neizogibno izhaja iz teh skrivnosti, poleg tega pa jo je potrdila sinoda v Dortu, jo tam tudi sejejo in sadijo, kot se na polju seje seme iz sadov katerega koli drevesa. Zaradi tega laiki med seboj veliko govorijo o predestinaciji; vendar na različne načine; nekateri jo zgrabijo z obema rokama, nekateri samo z eno, se ji smejijo, nekateri pa jo odvržejo od sebe kot kačji kuščar; saj ne poznajo skrivnosti vere, iz katerih se je ta kača izvalila. Teh skrivnosti ne poznajo, ker se ukvarjajo s svojim poslom; in čeprav se te skrivnosti res dotaknejo njihovega razumevanja, vanjo ne prodrejo. Zato je dogma o predestinaciji med laiki in celo med duhovniki podobna podobi v človeški obliki z veliko školjko v roki, postavljeni na skalo v morju, ki se blešči kot zlato; ob pogledu nanjo nekateri kapitani, ki plujejo mimo, spustijo jadra v znak časti in spoštovanja; nekateri ji le pomežiknejo in jo pozdravijo; nekateri pa siknejo proti njej kot nečemu smešnemu.Na visokem stolpu je tudi neznana ptica iz Indije, za katero nekateri prisegajo, da je grlica, drugi domnevajo, da je petelin, tretji pa glasno zatrjujejo, da je zagotovo sova.
804. Nizozemce zlahka ločimo od drugih v duhovnem svetu, saj se pojavljajo v oblačilih, kakršna nosijo v naravnem svetu, s to razliko, da so tisti, ki so prejeli vero in duhovno življenje, oblečeni bolj elegantno. V podobnih oblačilih se pojavljajo zato, ker se trdno držijo načel svoje vere, v skladu s temi načeli pa so oblečeni vsi v duhovnem svetu; zato imajo tam tisti, ki so v božanskih resnicah, bela oblačila in oblačila iz čistega platna.
805. Mesta, v katerih živijo Nizozemci, so varovana na poseben način. Vse ulice so pokrite in imajo vrata, da nihče, s skal in hribov naokoli, ne bi mogel videti vanje. To izhaja iz njihove prirojene previdnosti, da ne razkrivajo svojih nasvetov in ne objavijo svojih namenov; kajti v duhovnem svetu se takšne stvari izvlečejo s preiskavo. Ko kdo pride z namenom, da bi raziskal njihovo stanje, ga, ko se umakne, pripeljejo do zaprtih vrat ulic, nato pa ga odpeljejo nazaj in ga nato vodijo do drugih vrat, dokler se močno ne vznemiri, nato pa ga izpustijo.Tako se prepreči njegova vrnitev.
Žene, ki želijo vladati svojim možem, prebivajo na eni strani mesta in se s svojimi možmi srečujejo le, kadar so povabljene, in to na civiliziran način. Možje jih nato peljejo v hiše, kjer živijo zakonski partnerji, ki ne izvajajo oblasti eden nad drugim, in jim pokažejo, kako lepe in čiste so hiše takih in kako srečno živijo ter da vse to izvira iz medsebojne in zakonske ljubezni. Žene, ki so pozorne na te stvari in so pod njihovim vplivom, opustijo izvajanje oblasti in živijo s svojimi možmi; potem jim dajo stanovanja bližje središču mesta in jih imenujejo angeli. To je zato, ker je prava zakonska ljubezen nebeška ljubezen, ki je brez oblasti.