Duhovni svet - dodatek
792. Duhovni svet je podrobno obravnavan v knjigi Nebesa in pekel, kjer je opisanih veliko stvari, povezanih s tem svetom, in ker vsak človek po smrti vstopi v ta svet, je opisano tudi njegovo stanje v njem. Kdo ne ve ali morda ne ve, da človek živi po smrti, ker se rodi kot človek in je ustvarjen kot Božja podoba, pa tudi zato, ker Gospod o tem uči v svoji Besedi? Toda kakšno bo njegovo življenje, je bilo doslej neznano. Verjeli so, da bo tedaj duša, o duši pa ni bilo druge predstave kot o etru ali zraku, torej da bo zgolj dih, kakršnega človek izdihne iz ust ko umre, v katerem pa prebiva njegova vitalnost. Prav tako velja, da nima vida, kot ga ima oko, nima sluha, kot ga ima uho, in nima govora, kot ga imajo usta. A vendar je človek po smrti prav tako človek, kot je bil prej, tako zelo, da se ne zaveda, da ni več v prejšnjem svetu; saj ima vid, sluh in govor kot v prejšnjem svetu; hodi, teče in sedi kot v prejšnjem svetu; leži, spi in se prebuja kot v prejšnjem svetu; je in pije kot v prejšnjem svetu; uživa zakonske užitke kot v prejšnjem svetu; z eno besedo, je človek v vseh pogledih. Iz vsega tega je razvidno, da smrt ni izumrtje, temveč nadaljevanje življenja, in je zgolj prehod.
793. Da je človek po smrti prav tako človek kot pred njo, čeprav takrat ni viden očem materialnega telesa, je razvidno iz prikazovanja angelov Abrahamu, Hagaru, Gideonu, Danijelu in nekaterim prerokom, tudi pri Gospodovem grobu in pogosto pozneje Janezu, kot je opisano v Razodetju; še posebej pa od Gospoda samega, ki je z dotikom in hrano pokazal, da je človek, a je postal neviden za oči svojih učencev. Kdo je lahko tako neumen, da ne bi priznal, da je bil, čeprav je bil neviden, prav tako človek? Njegovi učenci so ga videli, ker so se jim takrat odprle duhovne oči; in ko se te odprejo, se stvari duhovnega sveta pokažejo enako jasno kot stvari naravnega sveta. Razlika med človekom v naravnem svetu in človekom v duhovnem svetu je v tem, da je človek v duhovnem svetu oblečen v snovno telo, človek v naravnem svetu pa v materialno telo, v katerem je njegovo snovno telo; in snovni človek vidi snovnega človeka prav tako jasno kot materialni človek vidi materialnega. Toda snovni človek ne more videti materialnega človeka, niti materialni človek ne snovnega zaradi razlike med tem, kar je materialno, in tem, kar je snovno; naravo te razlike je mogoče opredeliti, vendar ne z nekaj besedami.
794. Iz tega, kar sem videl v toliko letih, lahko povem naslednje: V duhovnem svetu so dežele kot v naravnem svetu, tam so ravnine in doline, gore in hribi, tudi izviri in reke; tam so parki, vrtovi, gaji in gozdovi; tam so mesta s palačami in hišami v njih; tam so pisma in knjige; tam so poklici in posli; tam so zlato, srebro in dragi kamni; skratka, tam so vse stvari in vsaka stvar kot v naravnem svetu, čeprav so stvari v nebesih neizmerno popolnejše. Toda razlika je v tem, da vse stvari, ki jih vidimo v duhovnem svetu, v trenutku ustvari Gospod, kot so hiše, parki, hrana in drugo; in da so ustvarjene v skladu z notranjostjo angelov in duhov, kar so njihova čustva in iz njih izhajajoče misli; medtem ko vse stvari v naravnem svetu vznikajo in rastejo iz semena.
795. Ker sem se tam vsak dan pogovarjal z narodi in ljudmi tega sveta, tako s tistimi v Evropi kot tudi s tistimi v Aziji in Afriki, torej s pripadniki različnih religij, bom kot dodatek k temu delu dodal kratek opis stanja nekaterih od teh ljudstev.Upoštevati je treba, da je v duhovnem svetu stanje vsakega naroda in ljudstva na splošno, pa tudi posameznikov, v skladu z njihovim priznavanjem in čaščenjem Boga; in da so vsi, ki v srcu priznavajo Boga, in od zdaj naprej vsi, ki priznavajo Gospoda Jezusa Kristusa kot Boga, odrešenika in rešitelja, v nebesih, medtem ko so tisti, ki ga ne priznavajo, pod nebesi; kjer jih učijo, in tisti, ki sprejmejo, kar jih učijo, so dvignjeni v nebesa, tisti pa, ki tega ne sprejmejo, so pahnjeni v pekel; in v ta razred spadajo tisti, ki so se kot socinijanci približali samo Bogu Očetu, ali ki so kot Arijanci zanikali božanstvo Gospoda človeka.
Kajti Gospod (Jezus) je rekel: Nihče ne pride k Očetu drugače kot po meni. (Jn 14,6-7).
Filipu, ki je hotel videti Očeta, je rekel: "Jaz sem po njem: Kdor je videl in spoznal mene, je videl in spoznal tudi Očeta (Jn 14,8-9 ).